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，故说于空。有见既除，空亦自遣。如病服药，病除药止；又如烧薪，薪尽火灭。加行位中，以空遣有；入真见道，空亦自空。有空俱泯，是即般若智照，行无所行，得无所得，都无所观，名真现观也。问曰：般若言空与断见外...无唯识宗；有唯识义，无唯识学。自法王掩迹，法子迁升，众生机劣，唯乐小教；般若开阐，转复著空。于是而此唯识之义，遂珠沉大海，宝落深山；贝叶梵章，若存若失；只词片义，如有如亡；而缘生胜义，无复有人道及矣。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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义”。［4］反映了缘起与性空从相互对立走向相互关联、互相融合、互相配合。第一世达赖喇嘛格敦珠巴在其《中观根本慧论》中对“缘起”作了精辟解释，他说：“诸有为法的自体‘有法’，在自（芽）未生时，于缘（种子...成时缘中无有芽，则不从缘而生有自性的他法，在缘等未成时自体非有”。［5］这里以缘起性空为一切的条件，从自生无自性引申到他生无自性，乃至一切无自性，明确了性空“体”与缘起“用”的相融关系。 为了确立空...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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空若无色而言空。即是无世谛之妄色。因妄色而有真谛之真空。色若无空而言色。即是无真谛之真空。因真空而有世谛之妄色。今但了妄无体。即是真空。非无色名空也。经云。色性自空。非色灭空 三通大小者。如尘圆相...。是故能真能俗。即二而无二。不碍一二之义历然。经云。于解常自一。于谛常自二。通达此无碍。真入第一义 三出入定者。谓见尘性空。即是十方一切真实之理。名为入定也。然见此尘无性空理之时。乃是十方之空也。...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
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从颠倒相起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处，如是法相，不生不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如获至宝，无住无坏，观心无心，法不住法，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔，名...罪戒、不自赞毁他戒、不悭戒、不瞋戒、不谤三宝戒。四十八轻戒，是为防犯轻垢罪所制定的戒条，即：不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒、食五辛戒、不教诲罪戒、不供给请法戒、懈怠不听法戒、背大(乘)向小(乘)戒、不看病戒...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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十二门即破内学。若是百论即破外学。所以然者。龙树出时正法始灭像法始兴。此中有内病兴世故。大论云。佛灭后五百岁后有五百部出兴于世。皆执自见为是。他见为非。不知佛意。为于解脱故闻毕竟空法。开邪覆正。是故菩萨...二谛教门。说此二谛为表不二。如说空有为俗有空为真。空有为俗。有不自有。有即是假。有空为真。空不自空。空即是假。故此空有既是假名。因此空有之假。表非空非有不二中。是经中前假后中。故因假得中。因教悟理也。...
硕法师
|佛学论文|因明|五明|
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存在（注７），如有宗之戒贤与空宗之智光，都有三时判教，他们的判教是用以显扬自宗之究竟，因此戒贤之判教是：有－空－非有非空；智光的判教则是：有－空－非空非有。三时说的渊源可以回溯到解深密经： “世尊初...来说则可谓一心自空，假、中观缘生法是所谓的一心三观。能具一心三观证圆融三谛者，自然可以成佛得不思议解脱境，但以解脱毕竟无所有，所以诸佛乃称“不可说！不可说！”。（注１０） 四教化法中的“教”，智者称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乾坤。如来金口无虚语。厯厯明文尚具存。 琉璃地上绝尘埃。晏坐经行亦快哉。锦绣？成行树枼。丹青书出众楼臺。漫空华雨诸天下。遍界香云大士来。何处忽生新佛子。芙蓉又见一枝开。 净土能令心自空。无边妙色现其中。千灯互照身光映。十镜交辉佛土融。珠纲重重懸宝树。天童厯厯在华宫。黾龄鹤算浑闲事。直得虚空寿量同。 称性荘严非外得。天然果报自无穷。一尘遍入诸尘里。萬法全收一法中。华映玉池人倒影。身游佛国地俱空。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。』帝 曰﹕『如何是真功德﹖』答曰﹕『净智妙圆，体自空 寂。如是功德，不以世求。』帝又问﹕『如何是圣谛 第一义﹖』师曰﹕『廓然无圣。』(注12)帝曰﹕... 净智」。如果舍妄归真，自觉自证而呈现之，则为超凡入圣 ，故曰「圣智」。「此智」之体自「空」，故能涵藏一切德 而不见其藏，是以空而不空，不空而空。自「寂」， 27页 ...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
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，是以「性空」 来诠释「不迁」的： （一）《大品般若经》中，表示「性空」的哲理者，如「色性自 空，非色坏空」（注17）。翻成现代语意，即：所谓「性空」者，指 现象界的本质（色性）本身就是无永恒实体的（自空），并非现象破 坏了，才成「空」。然为何要否定其无「永恒的实体」呢？因为印度 人视宇宙与人生的现象，为虚幻的存在（注18）；在逻辑上则因现象 是由条件（因缘）结合才形成的，故亦可论证...
江灿腾
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学佛者，求觉也，求明自心也。把此心由暗黑转光明，由烦恼转清净，由生死转涅槃，由糊涂转大觉，由执著转自在，观世间一切，平平淡淡，无所系著，即修证至菩萨位，亦无欢喜骄慢等习，不被境转，不受法缚，心常空空地...不可得者，非虚无不有断灭之谓，乃即有以显空，原无自性，初无是非好坏分别等，都由幻心假定而成。心本不有，一切自空，心非断灭，一切不废，非有非空，即空即色，离色不能显空，离空不能破色，会入不二，方名大觉。...
佚名
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